و ( عيينة ) : تصغير عين . وكان عيينة يحمّق ، وهو الذي قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « الأحمق المطاع في قومه » . وسمع عيينة النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يقول : « غفار وأسلم ومزينة وجهينة خير من الحليفين أسد وغطفان » ، فقال : واللّه لأن أكون في النّار مع هؤلاء أحبّ إلىّ من أن أكون في الجنّة مع أولئك . ومن بنى فزارة : حذف ، الذي أطعم جردان الحمار فقتل الذي أطعمه وقال : « طاح مرقمة » فذهبت مثلا . ففزارة تعيّر بذلك إلى اليوم . قال الشاعر « 1 » : أصيحانيّة علّت بزبد * أحبّ إليك أم أير الحمار وقال آخر : إنّ بنى فزارة بن ذبيان * قد سبقوا النّاس بأكل الجردان « 2 » وأما سعد بن ثعلبة بن ذبيان فمنهم : بنو أعجب ، وبنو جحاش ، وبنو عوال ، وبنو حشورة ، وبنو سبيع وفيهم البيت . واشتقاق ( أعجب ) إمّا من قولهم : أعجبني الشّيء يعجبني إعجابا ، أو من قولهم : دابّة أعجب « 3 » ، أي غليظ الذنب . و ( جحاش ) : مصدر جاحشته مجاحشة وجحاشا ، وهو المدافعة . وانجحش الرجل ، إذا تكدّح . وفي الحديث « أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم ركب فرسا فصرعه فجحش شقّه » . والجحش : الحمار الصغير ، معروف . وربّما سمّى المهر

--> ( 1 ) هو سالم بن دارة يهجو مرة بن واقع الفزاري . الخزانة 1 : 293 . ( 2 ) ح : « والجوفان أيضا » . وقد وقع اضطراب في المطبوعة الأولى هاهنا فقدم هذا البيت على سابقه خلافا للأصل الذي أثبت . ( 3 ) وردت في الأصل هذه الحاشية ، أثبتها على علاتها : « قول ابن دريد هذا يدل على أن أعجب عنده أفعل مثل أكرم ، وهو غلط منه ووهم ، وإنما صوابه عجب بسكون الجيم أو فتحها لا غير . واللّه أعلم » .